年头岁尾，全国人民都准备迎接新年的时候，八卦消息亦然接连不断，为娱乐看客们做贡献。最近的一桩是，某权威电视台一位名主持在主持一次非常重要的新闻发布会时，其妻子也是另一家电视台的主持人，在众多同行的见证下，冲上台抢过麦克风控诉丈夫有了外遇。

　　消息传出，网上异常热闹。相当多的人指责这位女性太没修养，认为男的再对不起你，不能因夫妻矛盾来这样的大场合搅局。这种分析是大局观的教育起作用，所谓个人利益服从集体利益，集体利益服从国家利益等等。另一种论调是叹息这位女主持人太不值，这种玉石俱焚的举动破坏了规则，自己将来肯定没好果子吃。这是典型的功利式分析。当然也有赞赏这位女性什么也不在乎的气度。

　　此电视台前不久在一套黄金时段播出了一部主旋律电视连续剧《戈壁母亲》，其女主人公刘月季恰和这位女主持人的举止相反。这部连续剧也能看出传统的抑或是主流的价值观中至今没什么变化的“女性美德”是什么。刘月季解放后带着两个儿子，路上还收留了一位孤女，千里迢迢从山东老家来新疆找当团长的丈夫钟匡民，而钟团长正和队伍里一位小知识分子出身的女兵热恋。他要和老家的妻子离婚，理由是婚姻是包办的，没有感情基础——这并不妨碍他和刘月季生出两个儿子。深明大义的刘月季不但同意了离婚，而且带着两个儿子在建设兵团里就业，对前夫毫无怨言，且想方设法调处大儿子和前夫的矛盾，用自己的高风亮节感动了农场里所有的人。

　　刘月季打落牙齿和血吞，是她为了自己和儿子最适宜的方式。那时的中国基本上还是个男权社会，她一哭二闹三上吊也许能发泄一下，可最终使自己境地更惨。因为社会资源包括话语权掌握在男性手里，何况她面对的是在那个农场一言九鼎的团长。悲情战术反而可使前夫内疚，从而善待自己和孩子。在男权社会里，女人不管丈夫多么差劲，不能大吵大闹，如果这样就在“七出”之列，即男的可以一纸休书打发她。所以在古诗中有位被抛弃的女子上山采蘼芜碰到了前夫，还要“长跪问故夫”。——这才是男权社会中温良贤淑的女子。一位遭受丈夫毒打的妻子，再委屈顶多是禀告公婆，就如现在的妻子找丈夫的单位领导讨公道一样。如果她在村里人唱社戏时，站在人群中间一把鼻涕一把泪向乡亲们控诉丈夫，那就会被说成泼妇，是有碍妇德，因为家丑外扬了，家庭矛盾是不能影响社会和谐的。其实对女性的这种指责，和讨不到工钱的民工当众要跳楼被指责为“跳楼秀”一样没道理，为什么不去深究女性当众控诉、民工当众要跳楼的深层次原因？

　　男权社会里，女性表达对薄情郎的愤怒最悲壮的形式莫过于怒沉百宝箱的杜十娘，用生命的代价换来舆论对李甲的谴责，可李甲要是个不进油盐的厚脸皮，这投江又能怎样呢？男女的不平等，根子是就业不平等，经济上不平等。这种局面正在悄悄地改观，那位女主持有资本独立生存，人家又不靠老公活着，就算牺牲给自己带来滚滚名利的出镜机会，也饿不死自己，一旦看开了，所以能当众做“狮子吼”。凭什么要人家向刘月季学习？